Hukát

4Mózes 19:1-22:1

Ha valaki olvasott a vörös tehénről, és nem értette az előírást, akkor megnyugodhat! Hiszen maga a legendásan bölcs Salamon király tette az alábbi kijelentést: „mondtam: hadd legyek bölcs, de az távol van tőlem” (Kohelet 7:23), és ezt idős korában, kellő élettapasztalat birtokában írta, amikor már majdnem minden tórai parancs okát megfejtette. Önkritikus megjegyzése nem általános érvényű volt, hanem konkrét problémához kapcsolódott. Kis képzavarral: a vörös tehénbe tört bele a bicskája. Habár számára világos volt, hogy az elégetett tehén porával megtisztultak a tisztátalanok, az viszont még neki is rejtély maradt, hogy az elégetés egyes munkafolyamataiban résztvevők miért lettek tisztátalanok. A vörös tehén a Tóra talán legrejtelmesebb előírása. Jelentőségét a Ramban szavai is alátámasztják: „a vöröstehén hamvainak hiányában tisztátalanok leszünk addig, amíg el nem jön a Messiás”. Sokan – alighanem tévesen – azt gondolják, hogy ha előkerülne egy vörös tehén, az a Messiás eljövetelét is előidézi; míg mások – gyaníthatóan helyesen – úgy vélik, hogy a Messiás eljövetelekor fog felbukkanni az a vörös tehén, amelyik megtisztítja a tisztátalanokat. A Targum Jonatán szerint az állatot levágó kohénnak alaposan meg kellett vizsgálnia az állatot, hogy megfelelő-e minden vonatkozásban.  Látszólag ellentmond a két nézet: a Targum Jonatán szerint tizennyolc, a Talmud szerint egy szempontot kellett vizsgálni! Nos, egy megfejtés szerint a szigorúbb vizsgálati követelmény csak az első vörös tehénre vonatkozott, utána elég volt a tüdő ellenőrzése. Minden kezdetnek jelentősége van. Az első alkalom megadja az alaphangot, hogy folyamatában miként működhet a dolog, akár micváról, akár hétköznapi tevékenységről beszélünk. A Tóra és a zsidó hagyomány egésze megtanítja, hogy az első gyümölcsök, a zsengék, a házasság első évei, az ébredés utáni első szavak különlegesen fontosak, hiszen a kezdet határozza meg a folytatást.